¿Cómo afecta el despojo de los territorios a las vidas que las habitan? ¿Hasta qué punto es importante la memoria de los pueblos? ¿Quién y por qué asesina y hace desaparecer a personas que sueñan con ese otro mundo posible? ¿Hay relación entre el silenciado genocidio de los pueblos originarios de Guatemala y la actual espiral de violencia que sufre el país? ¿Cómo podemos alimentar los procesos de resistencia desde la alegría y los cuidados? Y, sobre todo, ¿cómo impactan todas estas cuestiones en nuestras vidas y cuerpos?
La literatura tiene la posibilidad de generarnos múltiples sensaciones: deleites, ansiedades, deseos, inquietudes, esperanza, incomodidades… Pero uno de los placeres más grandes que solo a veces nos reserva es la oportunidad del encuentro con alguno de nuestros escritores admirados. Entonces puede ocurrir que se produzca una misteriosa alquimia entre la idea que de él o de ella construimos pacientemente en nuestra imaginación a través de las palabras y la persona de carne y hueso que se materializa del otro lado de la conversación. Si esa magia se produce, ya no serán los mismos sus libros, ya no seremos nosotros los mismos lectores.
La creación del Estado de Israel en 1948 y la ocupación militar de la Palestina histórica ha desplazado, subyugado, mutilado y matado a millones de palestinos. El sufrimiento, físico y psicológico, originado por la ocupación militar israelí en Palestina no ha causado, sin embargo, el efecto que se proponía: mermar las esperanzas vitales de un pueblo milenario mediante la aniquilación, no sólo física y geográfica, sino, ante todo, cultural. Por el contrario, el pueblo palestino ha desarrollado de manera inigualable una cultura y una poética de la resistencia. Una resistencia que no sólo se ha expresado mediante el juego político (cuyas corruptelas han ocasionado divisiones dentro de la sociedad palestina), la lucha armada, o el asociacionismo civil. Las artes se han erigido como una de las vías de expresión más paradigmáticas ante la ocupación, destacando notablemente el papel de la literatura.
La tradición de cantar a los poetas es un elemento innato a la música. Los trovadores y juglares medievales relataban y musicaban hazañas y andanzas comunes contadas en la lengua del pueblo. Algunos poemas parecieran llevar implícita una melodía o que ansiaran vivir más allá de las páginas a través de la voz entonada y los instrumentos como cohorte en su recién adquirida dimensión. Otros versos entrelazan sus hilos de colores al modo de alfombra persa, y ahí la labor del músico se vislumbra como una lucha desgarradora de final incierto. Unas veces, gana éste, y de esas palabras tan enigmáticas brota una seductora pieza; en otras, el trabajo del músico acaba en un divorcio entre la melodía y el poema. Este artículo está, no obstante, dedicado a quienes sí dotaron a los poemas y a los poetas de alas nuevas.
